التسلسل
ØÙƒÙ… Ø§Ù„Ù…Ø³Ø Ø¹Ù„Ù‰ الجوربين
- طباعة
- 25 Dec 2009
- مقالات Ùقهية
- 4366 القراءات
الØÙ…د لله رب العالمين ÙˆØ£ÙØ¶Ù„ الصلاة وأتم التسليم على سيدنا Ù…ØÙ…د وعلى آله ÙˆØµØØ¨Ù‡ أجمعين.
وبعد ...
ماهو ØÙƒÙ… Ø§Ù„Ù…Ø³Ø Ø¹Ù„Ù‰ الجوارب بشكل عام والجوارب القماشية Ø§Ù„Ù…Ø¹Ø±ÙˆÙØ© ØØ§Ù„ياً بشكل خاص؟
الجواب:
اتÙÙ‚ الÙقهاء على جواز Ø§Ù„Ù…Ø³Ø Ø¹Ù„Ù‰ الخÙين المعروÙين بشروطهما المذكورة ومن Ø§ØªÙØ§Ù‚هم على جواز Ø§Ù„Ù…Ø³Ø Ø¹Ù„ÙŠÙ‡Ù…Ø§ اتÙقوا على جواز Ø§Ù„Ù…Ø³Ø Ø¹Ù„Ù‰ الجوربين اللذين ØÙ…لا Ù†ÙØ³ شروط الخÙين من كونهما مجلدين أو منعلين لكنهم اختلÙوا Ùيما سوى ذلك من الجوربين العاديين بشروط نوردها لاØÙ‚اً
الأصل ÙÙŠ المسألة :
الأصل Ùيها ØØ¯ÙŠØ« المغيرة بن شعبة (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ÙˆÙ…Ø³Ø Ø¹Ù„Ù‰ الجوربين والنعلين) رواه الأربعة (أبو داوود والنسائي والترمذي وابن ماجه ) .
وهذا Ø§Ù„ØØ¯ÙŠØ« لم ÙŠØµØ Ø¨ÙˆØ¬Ù‡ عام بل وقع ÙÙŠ تصØÙŠØÙ‡ خلا٠Ùمن قائل به كالترمذي ØÙŠØ« قال عنه ØØ³Ù† صØÙŠØ ومن مضع٠له كيØÙŠÙ‰ بن معين شيخ البخاري لأن ÙÙŠ سنده Ø§Ù„ØØµÙŠÙ† وهو ضعي٠(نصب الراية ÙÙŠ تخريج Ø£ØØ§Ø¯ÙŠØ« الهداية (184/1)) .
ومن خلال الخلا٠بين الأئمة بوجه عام على تصØÙŠØÙ‡ وقع الخلا٠ÙÙŠ جواز Ø§Ù„Ù…Ø³Ø Ø¹Ù„Ù‰ الجوربين، Ùمن Ø±ÙØ¶ Ø§Ù„ØØ¯ÙŠØ« اعتمد على Ø§Ù„Ù…Ø³Ø Ø¹Ù„Ù‰ الخÙين ÙÙŠ Ø¥Ø¨Ø§ØØ© Ø§Ù„Ù…Ø³Ø Ø¹Ù„Ù‰ الجوربين Ùقال لايجوز إلا إذا كان الجورب شبيها بالخ٠من كونه مجلد -أي من جلد- أو منعلاً-له نعل يتمكن الإنسان من السير به لمدة- ومن أخذ بتصØÙŠØ Ø§Ù„ØØ¯ÙŠØ« أجاز Ø§Ù„Ù…Ø³Ø Ø¹Ù„Ù‰ الجوربين ولو لم يكونا مجلدين أو منعلين لكن ...
Ù…Ø§ØµÙØ© الجورب الذي كان يلبسه رسول الله صلى الله عليه وسلم ØØªÙ‰ نجعل من ØµÙØªÙ‡ شرطا لكل جورب يجوز Ø§Ù„Ù…Ø³Ø Ø¹Ù„ÙŠÙ‡ أو يجوز إطلاق Ø§Ù„Ù…Ø³Ø Ø¹Ù„Ù‰ كل جورب ولو كان رقيقا بدعوى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم Ù…Ø³Ø Ø¹Ù„Ù‰ الجوربين ÙØ§Ø´ØªØ±Ùƒ الجورب الذي Ù…Ø³Ø Ø¹Ù„ÙŠÙ‡ رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الجورب الرقيق ÙÙŠ الاسم Ùقط هل الاشتراك ÙÙŠ الاسم يعطي Ù†ÙØ³ الØÙƒÙ… أم لابد من الاشتراك ÙÙŠ المسمى أيضا . لدينا ÙÙŠ قواعد الÙقه قاعدة عامة معتمدة ( لاعبرة بتغير الاسماء إنما العبرة بوص٠المسميات ).
مثال ذلك : هل ÙŠØµØ Ø§Ù„Ù‚ÙˆÙ„ Ø¨ØØ±Ù…Ø© Ø§Ù„ØØ±ÙŠØ± الصناعي بدعوى اشتراكه مع Ø§Ù„ØØ±ÙŠØ± الطبيعي ÙÙŠ الاسم لن Ø§Ù„ØØ±ÙŠØ± الطبيعي ØØ±Ø§Ù… ولو تغير اسمه ÙÙŠ زمن ما أو مكان ما إلى اسم ما وكذلك Ù„Ø§ÙŠØµØ Ø§Ù„Ù‚ÙˆÙ„ بإطلاق Ø§Ù„Ù…Ø³Ø Ø¹Ù„Ù‰ كل جورب لأنه يسمى جورب.
ومن أجل ذلك نظر العلماء ÙÙŠ شروط الجورب الذي Ù…Ø³Ø Ø¹Ù„ÙŠÙ‡ رسول الله صلى الله عليه وسلم Ùكان لهم هذه الأقوال.
الإمام أبو ØÙ†ÙŠÙØ© والإمام Ø§Ù„Ø´Ø§ÙØ¹ÙŠ ÙˆØ§Ù„Ø¥Ù…Ø§Ù… مالك لم ÙŠØµØ Ø¹Ù†Ø¯Ù‡Ù… Ø§Ù„ØØ¯ÙŠØ« Ùقالوا بجواز Ø§Ù„Ù…Ø³Ø Ø¥Ù† شابه الخ٠وكان لهم هذه الشروط:
الإمام أبو ØÙ†ÙŠÙØ© رØÙ…Ù‡ الله قال لايجوز Ø§Ù„Ù…Ø³Ø Ø¹Ù„Ù‰ الجوربين إلا إذا كانا مجلدين او منعلين لأن الجورب ليس ÙÙŠ معنى الخ٠ولايمكن مواظبة المشي Ùيه إلا إذا كان منعلاً.
الإمام Ø§Ù„Ø´Ø§ÙØ¹ÙŠ Ø±ØÙ…Ù‡ الله اشترط له شروط :
أن يكون صÙيقاً - أي ثخيناً - لايش٠.
أن يكون منعلاً .
إمكان متابعة المشي Ùيه .
ÙØ¥Ù† اختل Ø£ØØ¯ هذه الشروط لم يجز Ø§Ù„Ù…Ø³Ø Ø¹Ù„ÙŠÙ‡ لأنه لايكن متابعة المشي عليه ØÙŠÙ†Ø¦Ø° كالخرقة .
الإمام مالك رØÙ…Ù‡ الله اشترط أن يكون الجوربان مجلدين ظاهرهما وباطنهما ØØªÙ‰ يتمكن من المشي بهما Ùيصيران مثل الخÙ.
الإمام أبو يوس٠والإمام Ù…ØÙ…د ØµØ§ØØ¨Ø§ الإمام أبي ØÙ†ÙŠÙØ© والإمام Ø£ØÙ…د هم الذين قالوا Ø¨ØµØØ© Ø§Ù„ØØ¯ÙŠØ« واخذوا بجواز Ø§Ù„Ù…Ø³Ø Ø¹Ù„Ù‰ الجوربين من Ø§Ù„ØØ¯ÙŠØ« - لا من شبهه بالخ٠كما قال أهل المذهب الأول- لكن من نظرهم ÙÙŠ ØµÙØ© جورب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لهم هذه الشروط :
الإمام أبو يوس٠والإمام Ù…ØÙ…د : يجوز Ø§Ù„Ù…Ø³Ø Ø¹Ù„Ù‰ الجوربين إذا كانا ثخينين Ù„Ø§ÙŠØ´ÙØ§Ù† (لايرى ما ورائهما ) لأن النبي صلى الله عليه وسلم Ù…Ø³Ø Ø¹Ù„Ù‰ جوربيه ولأنه يمكن المشي بهما إذا كانا ثخينين كجوارب الصو٠اليوم:
ÙØ´Ø±ÙˆØ·Ù‡ اليوم عند Ø§Ù„ØµØ§ØØ¨ÙŠÙ† أربعة :
صÙيقان Ù„Ø§ÙŠØ´ÙØ§Ù†
يثبتان على الساق Ø¨Ù†ÙØ³Ù‡Ù…ا
Ù„Ø§ÙŠØ´ÙØ§Ù† الماء
يمكن متابعة السير بهما ÙØ±Ø³Ø®Ø§Ù‹ كاملا
خلاصة مذهب الØÙ†Ùية
أن يكونا مجلدين ومنعلين يجوز عند الإمام ÙˆØ§Ù„ØµØ§ØØ¨ÙŠÙ†.
لايجوز عند الجميع أن لايكونا مجلدين ولامنعلين و أن يكونا رقيقين ترى الرجل منهما ويدخلان الماء.
أن لايكونا مجلدين ولامنعلين ولكنهما ثخينان لايدخلان الماء - الشروط السابقة - يجوز عند Ø§Ù„ØµØ§ØØ¨ÙŠÙ† ولايجوز عند الإمام وروي رجوع الإمام عن اشتراطه السابق إلى قول Ø§Ù„ØµØ§ØØ¨ÙŠÙ†.
الإمام Ø£ØÙ…د : أخ٠المذاهب على الإطلاق ولكن هناك شروط :
أن يكون ثخينا لايبدو منه شيء من القدم.
أن يمكن متابعة المشي Ùيه أي لمدة ÙØ±Ø³Ø®. كما ذكرنا ÙˆÙÙŠ الشارع لاÙÙŠ منزل أو جامع وأن يستمسك على الرجل Ø¨Ù†ÙØ³Ù‡ من ثخانته
مما سبق نرى ان أخ٠المذاهب تشترط أن يكونا صÙيقين Ù„Ø§ÙŠØ´ÙØ§Ù† وليس على كل جورب.
المصادر والمراجع :
الØÙ†Ùية : ابن عابدين (284/1) ÙØªØ القدير (108/1) مراقي الÙÙ„Ø§Ø (21)
Ø§Ù„Ø´Ø§ÙØ¹ÙŠØ© : المغني Ø§Ù„Ù…ØØªØ§Ø¬ (66/1) المجموع (539/1) المهذب (21/1)
المالكية : Ø§Ù„Ø´Ø±Ø Ø§Ù„ÙƒØ¨ÙŠØ± على متن سيدي خليل (142/1)
الØÙ†Ø§Ø¨Ù„Ø© : المغني (292/1) كشا٠القناع (130/1)